朱提銀與朱提文化

　　朱提銀最大的功績(jì)，莫過(guò)于積淀和創(chuàng )造了燦爛的朱提文化。由于朱提銀銅的開(kāi)采，昭通地區成為中原至南中(云南)的重要通道和驛站，中原文化、巴蜀文化、荊楚文化和古滇文化在此匯集交融，形成了燦爛的獨具地域特色的朱提文化，成為中華文化百花園中的一朵奇葩，被譽(yù)為云南早期三大文化(朱提文化、南詔文化、古滇文化)之一。朱提文化包含了兩個(gè)方面：一是杜宇“教民務(wù)農”所形成的農耕文化;二是以朱提銀銅開(kāi)發(fā)過(guò)程形成的銀銅文化。

　　(1) 農耕文化 在杜宇以前的本體民族，還未有農耕，人們居穴食野，靠打獵、采果、捕魚(yú)為生，杜宇發(fā)現了種子和以布谷鳥(niǎo)啼鳴、杜鵑花開(kāi)放時(shí)播種的初始節令，并以此教民務(wù)農。這一時(shí)期的文化是朱提人探索人與自然和諧生存的起點(diǎn)，人們開(kāi)始“觀(guān)天象以察時(shí)變，觀(guān)人文以化成天下”而發(fā)現了季節，與中原農耕文化的夏歷不謀而合。杜宇移治郫邑稱(chēng)望帝后，把朱提農耕文化帶到成都平原，改變了巴蜀人民以游牧、漁業(yè)為生的原始生活，推進(jìn)了巴蜀農業(yè)的快速發(fā)展。到秦漢以后，中原農耕夏歷進(jìn)入朱提，與朱提杜鵑農耕節令異曲同工，逐步發(fā)展完善了二十四節令，占了朱提農耕文化的主導

杜宇的歷史記載

布谷鳥(niǎo)(又名杜鵑鳥(niǎo)) 

杜鵑花

　　(2) 銀銅文化 經(jīng)濟的發(fā)展帶來(lái)了文化的繁榮，中原文化、荊楚文化、巴蜀文化、夜郎文化、古滇文化等諸多文化在這里交匯融合，這是形成朱提文化的重要因素，也是云南多元文化的縮影。據《華陽(yáng)國志》載：朱提郡“其民好學(xué)，濱犍為，號多士人，為寧州冠冕”。予以充分肯定。

　　朱提銀銅文化主要是圍繞銀銅的開(kāi)發(fā)、冶煉、流通而產(chǎn)生的工商業(yè)文化。自西漢起，朱提銀已進(jìn)入大規模正式開(kāi)采，到明清至乾隆嘉慶年間，朱提銀開(kāi)采呈現了兩個(gè)大的高峰時(shí)期。尤其是乾嘉大旺延時(shí)六十余年。大量的域外官兵商人進(jìn)入朱提，情聚樂(lè )馬廠(chǎng)，不耕而食者達十萬(wàn)之眾。有改土歸流隨軍而來(lái)的，大多先落籍貴州威寧;有為辦銀經(jīng)商而來(lái)的大都從曲靖而來(lái)。祖籍不同、信仰、禁忌、禮儀都有許多差別。交融于此，;儒家文化、佛教文化、伊斯蘭文化先后駐入，龍燈、獅燈、春節、拜年、請春客、拜寄、過(guò)房、傳油香、撒喜果、左腳舞、羊角舞等，相互傳承融匯，使樂(lè )馬廠(chǎng)呈現出一個(gè)容納萬(wàn)殊的社會(huì )。人們相繼結社、辦學(xué)、興修廟宇，著(zhù)名樂(lè )馬廠(chǎng)八大廟：禹王廟、觀(guān)帝廟、楚圣宮(湖南人建)，萬(wàn)壽宮(江西人建)，壽福寺(福建人建)，財神廟(云南人建)，西王廟(峽西人建)，川主廟(四川人建)，黑神廟(貴州人建，)，清真寺(回族建)。在龍泉集鎮、魯甸縣城和昭通城內也都建有相應的廟宇，其他還有觀(guān)音廟、龍王廟、文廟、武廟、文昌閣等不一而足。漢回彝苗等民族相居于此，禮尚往來(lái)、結緣開(kāi)親，和諧包容、留下了豐富多彩的神話(huà)傳說(shuō)，如：《十馬九駱駝》《觀(guān)音賣(mài)仙桃》《摘柳成金》《感恩福祿橋》等，積淀了豐厚的文化底蘊。