魯甸朱提銀

　　魯甸朱提銀

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　　資料來(lái)源：(以選用材料多少為序)

　　《朱提銀文化館布展方案》李憲章、晏 權、顏昌政、蔡選燚合編

　　范文鐘《千古“朱提銀”的歷史軌跡》

　　鄔永飛《魯甸縣志》

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　　朱提銀主礦區樂(lè )馬廠(chǎng)介紹

　　朱提山位于魯甸縣西南部水磨、樂(lè )紅、龍頭山三鎮交匯處，主峰今稱(chēng)轎頂山，海拔2986米。山脈以轎頂山為中心，向四面分支伸延，有樂(lè )馬廠(chǎng)支系、阿魯伯支系、貓貓山支系、大山包支系，涵蓋了魯甸全縣，延伸到昭陽(yáng)、永善、鎮雄、大關(guān)、鹽津等縣區。其中樂(lè )馬廠(chǎng)支系向南奔騰而下，直達龍頭山樂(lè )馬廠(chǎng)(八寶村)大佛山，全長(cháng)約10公里，是主產(chǎn)朱提銀的主要山脈。

　　朱提山整體山勢由東北向西南涌動(dòng)，牛欄江從西南向東北環(huán)繞，切斷山脈走向，阻止了地殼運動(dòng)，形成了氣勢磅礴的牛欄江大峽谷。樂(lè )馬廠(chǎng)礦區正處于朱提山西南部的牛欄江邊，經(jīng)專(zhuān)家學(xué)者研究證實(shí)，朱提銀的形成是地殼運動(dòng)受阻所致，是大自然賜予朱提山人的無(wú)盡寶藏。

　　隨著(zhù)歷史的變遷，朱提山越來(lái)越顯得風(fēng)姿多彩：奇峻秀麗的風(fēng)景、豐富多樣的物產(chǎn)資源、美麗動(dòng)人的神話(huà)傳說(shuō)，賦予了朱提山眾多的神秘色彩，成為名貫千古的歷史名山。

　　乾隆年間，昭通除威信、水富兩縣外，或多或少都開(kāi)辦過(guò)銀礦。在開(kāi)辦過(guò)銀礦的縣區中，除魯甸外，開(kāi)采的時(shí)間都很短，而且品位不高。朱提銀的主要產(chǎn)地是魯甸縣龍頭山鎮的樂(lè )馬廠(chǎng)，不但開(kāi)采歷史悠久、藏量豐富，而且品位高?！肚逑蒂x產(chǎn)》云：“中國貨幣盡出于滇，……昔產(chǎn)銀盛時(shí)，內則昭通之樂(lè )馬，外則永昌之募龍，……故南中富足，則利天下?！?/p>

　　樂(lè )馬廠(chǎng)位于朱提山樂(lè )馬廠(chǎng)支脈的龍頭山鎮大佛山下。商末周初時(shí)期，杜宇領(lǐng)土著(zhù)民族啰嗎氏首先開(kāi)辦，始稱(chēng)啰嗎廠(chǎng)。清朝乾隆鼎盛時(shí)，晝夜爐火通明，騾馬川流不息，更名為樂(lè )馬廠(chǎng)。

　　樂(lè )馬廠(chǎng)礦區范圍，方圓約五十平方公里，昔有“九山二巖兩塊地”之稱(chēng)。九山者：大佛山、老君山、五臺山、金鐘山、黃礦(舊讀音鞏)山、觀(guān)音山、青龍山、龍頭山、照壁山;二巖者：仙人巖(亦稱(chēng)馬腦巖)、紅石巖;兩地者：西瓜地、蘿卜地。有詩(shī)云：“大佛巍巍體自尊，仙人洞里方修成。西瓜蘿卜觀(guān)音種，紅巖黃礦地內存。五臺營(yíng)盤(pán)青龍現，一堵照壁朝老君。一片金鐘打奇響，龍頭擺尾奔天生?！边@首詩(shī)，除上述九山二巖兩塊地以外，還包含了營(yíng)盤(pán)山和天生橋，共十五個(gè)地名。

　　一、大佛山

　　大佛山為樂(lè )馬廠(chǎng)九山之首，是龍頭山鎮八寶村最高峰，海拔1880米，是轎頂山南下山脈至長(cháng)梁子尾部凸起的一圓頭山巒。遠觀(guān)其形，莊重圓靜，如大佛端坐，所以稱(chēng)大佛山。山頂有萬(wàn)畝松林，四季青翠茂密。南段是懸崖峭壁，面臨牛欄江大峽谷，遠處可見(jiàn)巧家大藥山;北端遠眺，轎頂山主峰巍巍可見(jiàn)。四面山環(huán)水繞、嵩生岳降、霞蔚云蒸，至若雨后放晴，常有晚霞夕照，萬(wàn)道霞光從大藥山上空的云縫里噴射而出，令人心曠神怡。

　　大佛山風(fēng)景秀美，盛產(chǎn)野生菌，蟲(chóng)草已小有名氣，每年逢端午節前后，到大佛山觀(guān)光采藥者絡(luò )繹不絕。

　　二、老君山

　　老君山位于大佛山東側，海拔1780米，山形如在大佛山懷抱中涌出一龍頭凸起尖峰，峻峭巍峨、干練神秘，形如老君像，稱(chēng)為老君山。山下銀礦藏量最多、品位最高，是歷史上采銀集中點(diǎn)，山下布滿(mǎn)古礦硐。大旺時(shí)，蹄印坑深、馬幫不斷;石壁臺階、金碧輝煌;廟宇林立、朝夕鐘鼓;商旅往來(lái)，盛況空前。由于長(cháng)期無(wú)限度開(kāi)采，導致大面積山體垮塌，整個(gè)老君山被削去一半。坍塌時(shí)間雖無(wú)確切記載，但坍塌的形跡真實(shí)可見(jiàn)。

　　三、五臺山

　　五臺山在老君山主峰下面大明槽畔，有一個(gè)山梁形成連續五臺，所以稱(chēng)五臺山。五臺山有一塊坪地，稱(chēng)觀(guān)音洞，建有土主財神廟，是樂(lè )馬廠(chǎng)著(zhù)名“八大廟”之一，也是當時(shí)人們的主要集聚地。土主財神廟幾經(jīng)毀修，魯甸6.5級地震中完全倒塌。

　　四、金鐘山

　　金鐘山位于老君山左側，五臺山下面的大明槽溝內，從長(cháng)梁子下延一山脈，到五臺山下面的大明槽凸起一峰，高150米，山頂尖圓，形如一口金鐘，稱(chēng)為金鐘山。山麓是樂(lè )馬廠(chǎng)大旺時(shí)所建萬(wàn)壽宮遺址，為著(zhù)名“八大廟”之一 。

　　五、黃礦山

　　黃礦(舊讀音鞏)山，因礦含金呈黃色，稱(chēng)黃礦山。位于金鐘山左側2000米，山梁中有一平臺，上接利臺，下連三板橋，左接紅石巖，右是金鐘山，是歷史上礦務(wù)管理所駐地，也稱(chēng)“礦務(wù)所”。在清朝乾隆年，間先后建有西王廟、楚圣宮、禹王廟、壽福寺。廟宇已全部損毀，僅存有大量臺階、石基、石墻、石雕、殘碑等。乾隆年間栽植的桂花樹(shù)，現存兩棵，形如兩把巨傘，根部?jì)扇撕媳?，一年開(kāi)兩次花，香溢十里。在古廟前尚存一對石獅，高1.2米，身長(cháng)1.5米，昂首挺胸，十分雄偉，是樂(lè )馬廠(chǎng)古跡的重要標志;在平臺前沿兩邊置有一對石猴，稱(chēng)“望山猴”，凝視對岸照壁山;下有一排寬敞的石級臺階，左右寬8米，共54級;臺階下是分支臺階，延伸各地。1952年土地改革時(shí)，樂(lè )馬廠(chǎng)改稱(chēng)“八寶”，成為村級行政區域。村委會(huì )駐黃礦山，并在村委會(huì )旁修建八寶小學(xué)。魯甸6.5級地震后，村委會(huì )和八寶小學(xué)均搬遷到利臺。

　　六、觀(guān)音山

　　觀(guān)音山位于紅石巖左側的龍泉河畔，是青龍山腳下臨龍泉河畔的一塊緩坡平地。在緩坡左側的雞嘴巖處，有一塊山石亭亭玉立，形如觀(guān)音。民間傳說(shuō)是樂(lè )馬廠(chǎng)大旺后期，老君山垮塌前，有一位老嫗，寒冬臘月提籃扶杖，叫賣(mài)仙桃，引礦工逃離，到此處老嫗消失化為奇石，老君山隨即垮塌。人們認為是觀(guān)音顯靈，救苦救難，觀(guān)音山由此得名。

　　經(jīng)過(guò)勘探，在觀(guān)音山龍泉河河床下面，蘊藏著(zhù)極為豐富的銀礦，可達國家中型以上藏量，是未來(lái)樂(lè )馬銀礦復興的重點(diǎn)區域。

　　七、青龍山

　　青龍山是從長(cháng)梁子分支而下的一條山脈，下接蘿卜地。山上植被濃郁，山勢蜿轉活躍，如一條青龍，所以稱(chēng)為青龍山。

　　八、照壁山

　　照壁山與黃礦山隔龍泉河相望，海拔1850米。東有沙壩河，西有龍泉河，兩水從東北向西南至天生橋合流，通過(guò)300米溶洞注入牛欄江。照壁山橫臥在樂(lè )馬廠(chǎng)的正對面，形如樂(lè )馬廠(chǎng)的一堵照壁，于是稱(chēng)照壁山。照壁山在四面大山的包圍之中，山頂平緩，如一艘翻蓋的木船，神奇俊秀。照壁山除蘊藏銀礦以外，還有銅礦。

　　九、龍頭山

　　龍頭山位于樂(lè )馬廠(chǎng)東北部，朱提山脈從轎頂山南下，在嵩屏跑馬坪分支，沿白石巖奔騰直下，到龍泉河畔昂起一山頭，稱(chēng)龍頭山。山腳有一涌泉，稱(chēng)龍井河。這里眾山聚首，山朝水賀，形成集鎮，是龍頭山鎮政府所在地，也是樂(lè )馬廠(chǎng)大旺時(shí)的重要集鎮。魯甸6.5級地震以后，集鎮恢復重建擴展到騾馬口至營(yíng)盤(pán)，成為魯甸縣第二大新興集鎮。

　　十、紅石巖

　　紅石巖位于黃礦山左側，翻過(guò)小山梁的山凹，有山巖，高數十丈，呈紅色，稱(chēng)為紅石巖。巖下有涌泉，清澈長(cháng)流，茂林修竹，風(fēng)景秀麗，櫻桃早熟于小寨，有蕭、何、張等姓人家在此居住。魯甸6.5級地震后，村民合作建起了休閑山莊。樂(lè )馬廠(chǎng)大旺時(shí)，建有龍王廟，香火旺盛。

　　十一、仙人巖

　　仙人巖又稱(chēng)馬腦巖，位于老君山右側山麓，八寶村與龍井村交界處，巖下有洞，洞內奇石如仙，因此稱(chēng)仙人巖。巖上有石，形似馬頭，又稱(chēng)馬腦巖。

　　十二、西瓜地

　　西瓜地位于長(cháng)梁子山麓，在老君山背面，地勢平緩。樂(lè )馬廠(chǎng)大旺時(shí)期，以種蔬菜為主，盛產(chǎn)西瓜出名，于是稱(chēng)西瓜地。

　　十三、蘿卜地

　　蘿卜地位于觀(guān)音山上面，青龍山下，是一座小山梁。樂(lè )馬廠(chǎng)大旺時(shí)，以種蘿卜出名，于是稱(chēng)蘿卜地。

　　十四、天生橋

　　天生橋位于龍頭山鎮天生橋境內，龍泉河、沙壩河合流，水流穿過(guò)溶洞而過(guò)，注入牛欄江，溶洞上頂壁兩面合攏，如天造之橋，故名天生橋。

　　十五、營(yíng)盤(pán)山

　　龍頭山龍泉河上游河畔，山形如營(yíng)盤(pán)，故名營(yíng)盤(pán)山。

　　朱提銀主產(chǎn)區樂(lè )馬廠(chǎng)現在文物古跡

　　樂(lè )馬廠(chǎng)文物古跡，歷經(jīng)滄桑，損毀嚴重?，F存文物主要有：礦硐、古廟遺址、乾隆古桂、石雕、碑刻、地下文化層等。

　　一、地下文化層

　　五臺山下柴市壩清真寺遺址下面，2013年地表下沉，呈現8米深坑，在清真寺基礎石下發(fā)現了一層地表礦。樂(lè )馬廠(chǎng)清真寺始建于乾隆年間，在修建清真寺時(shí)未發(fā)覺(jué)，證明這層地表礦應是西漢年間留下的遺物，距今已有兩千余年。

　　二、古礦硐

　　在乾隆大旺時(shí)期，樂(lè )馬廠(chǎng)礦區范圍內具有上百口礦硐，知名的有觀(guān)音硐、天成硐、萬(wàn)昌硐、當陽(yáng)硐、大有硐、福祿硐、獅子硐、蓮花硐、金馬硐、元寶硐、涼風(fēng)硐、白馬硐、玉龍硐、雷神硐、四合硐、托口硐、黑風(fēng)硐、三陽(yáng)硐、四新硐、上八硐、下八硐、狗硐、水血硐等三十多個(gè)。硐深幾百米至上千米，硐里面多有岔硐和配風(fēng)巷。在觀(guān)音硐里還設有辦案的“官坊”和唱戲的鬧堂等。

　　三、八大廟遺址

　　在“大旺”時(shí)期，各地礦商均分籍結伙，組成同鄉會(huì )，并建立了各自的會(huì )館(寺廟)。如禹王廟、關(guān)帝廟、楚圣宮(以上為湖南人建)、萬(wàn)壽宮(江西人建)、壽福寺(福建人建)、財神廟(云南人建)、西王廟(陜西人建)、清真寺等，主要集中在老君山下和黃礦山一帶。除樂(lè )馬廠(chǎng)“八大廟”以外龍頭山及集鎮至騾馬口，大小寺廟有幾十所。

　　四、石雕 石刻 石壁 臺階

　　在樂(lè )馬廠(chǎng)的中心礦區，到處可見(jiàn)大旺時(shí)遺存的石雕、石刻、石壁、臺階等，大都是廟宇的配套設施，主要集中在老君山下古廟遺址附近和黃礦山礦務(wù)管理所周?chē)?，現存的有石獅、石猴、石狗、石鼓、石墩等。

　　五、碑記、古墓

　　記載樂(lè )馬廠(chǎng)開(kāi)發(fā)的碑文，散見(jiàn)于祠廟碑及民間墓碑，大都記載祖先自樂(lè )馬廠(chǎng)大旺時(shí)而來(lái)，開(kāi)礦經(jīng)商、落籍耕耘、生息繁衍等經(jīng)歷。專(zhuān)門(mén)記載樂(lè )馬廠(chǎng)開(kāi)發(fā)的碑記已經(jīng)無(wú)考，現存《嘉慶記事碑》《光緒記事碑》《云樂(lè )寺記事碑》等，成為研究樂(lè )馬廠(chǎng)銀礦的重要物證和史料。

　　六、古桂

　　在樂(lè )馬廠(chǎng)大旺時(shí)期，圍繞寺廟建設，種植了大量的桂花樹(shù)。八寶村現存5株古桂，其中有兩棵古桂，清乾隆年間開(kāi)發(fā)樂(lè )馬廠(chǎng)銀礦時(shí)，從河南引種栽植，樹(shù)齡280年，樹(shù)高 13.5米，胸徑 100厘米，每年 6月和 8月開(kāi)兩次花，香溢十里，1985年魯甸縣人民政府列為重點(diǎn)文物保護。

　　七、地表礦

　　在老君山下的觀(guān)音硐一帶，歷代開(kāi)發(fā)銀礦留下的地表礦漫山遍野，到處皆是，被稱(chēng)為“硫子”，它是先人留下的文物，也是銀業(yè)公司回收的財富。

　　朱提銀的開(kāi)采歷程

　　朱提銀的開(kāi)采從商末周初開(kāi)始到現在，延時(shí)三千余年，其間跌宕起伏、幾經(jīng)興衰?；仡櫄v史看出：國家政治穩定，社會(huì )安寧是朱提銀開(kāi)發(fā)與興旺的先決條件。

　　商末周初時(shí)期，杜宇發(fā)現火燒礦石出銀，于是組織啰嗎氏進(jìn)行開(kāi)采、冶煉。杜宇移治郫邑稱(chēng)“望帝”以后，魯望(今魯甸)群龍無(wú)首，部落紛爭，朱提銀的開(kāi)采停滯不前;秦開(kāi)五尺道以后，漢武帝一統天下，朱提銀進(jìn)入了第一次復興。西漢王莽貨幣改革時(shí)，朱提銀已具有很高地位，其銀一兩兌換普通銀一兩五錢(qián);三國爭霸時(shí)，朱提銀又開(kāi)始衰退，諸葛亮嘆曰“漢嘉金、朱提銀，采之不足以自食”;晉唐時(shí)期，南詔、大理國興起，皇朝鞭長(cháng)莫及，朱提銀開(kāi)采又跌入低谷;宋朝、元朝時(shí)期朱提被改封為烏蒙以后，實(shí)行土司制，戰亂不堪，沒(méi)有開(kāi)采朱提銀的歷史記載。明朝，朱元璋南征，大量隨軍官兵入駐烏蒙，出現了民間自發(fā)的零星開(kāi)采。清雍正九年，改土歸流結束，烏蒙改稱(chēng)昭通，魯甸廳正式成立，政治上實(shí)現了歷史性的變革，為朱提銀的再度復興打下了基礎。

　　乾隆七年(1742)，清政府正式批準建立樂(lè )馬廠(chǎng)，相繼頒布了放本收銀、降低稅收、鼓勵民間投資開(kāi)采等寬松政策，吸引了全國各地礦商。隨即八方云集、商旅輻輳，拉開(kāi)了“樂(lè )馬廠(chǎng)大旺”長(cháng)達六十余年的繁榮畫(huà)卷。

　　在商末周初時(shí)期，朱提山樂(lè )馬廠(chǎng)礦區森林茂密，虎豹成群，無(wú)人居住。一年春夏之交，天干物燥，老君山突發(fā)大火，火勢蔓延，無(wú)法撲救，直到一場(chǎng)大雨才將大火熄滅。杜宇帶隨從到火場(chǎng)查看，發(fā)現被山火燒出的銀餅，進(jìn)而發(fā)現了燒石出銀的辦法，隨即派親信啰嗎氏帶人到老君山下安營(yíng)扎寨，采石煉銀，稱(chēng)啰嗎寨。啰嗎寨建在朱提山麓，煉出的銀以山命名，稱(chēng)“朱提銀”。杜宇部落世居千頃池畔野石山遺址，因朱提銀而繁榮，眾望所歸，乃稱(chēng)“魯望”。按本土語(yǔ)義;魯者，龍也;望者，頭也，是為“龍頭”之意。杜宇移治郫邑稱(chēng)望帝乃源于魯望之意也，曾以“此鐐”(朱提銀)進(jìn)貢周王朝。杜宇北去，人才隨流，啰嗎寨銀礦處于長(cháng)時(shí)間初始狀態(tài)。

　　自秦開(kāi)五尺道以后，中原官兵及移民進(jìn)駐朱提，設朱提縣，開(kāi)始興辦樂(lè )馬廠(chǎng)。王莽興貨幣改革，朱提銀作為貨幣流通，一兩兌換普通白銀一兩五錢(qián)?！稘h書(shū)·食貨志》記載：“朱提銀八兩為一流，一流值一千五百八十文，其他銀一流值一千?！敝焯徙y名譽(yù)極高，朱提開(kāi)始成為白銀的代稱(chēng)。三國紛爭，朱提銀開(kāi)采下降，諸葛亮通過(guò)孟獲大量開(kāi)采朱提銀以供治用。晉朝以后，唐(南詔)、宋(大理國)、元時(shí)期，戰亂時(shí)起，官辦朱提銀停止開(kāi)采，但朱提銀留下的盛名以及形成的文化現象一直有著(zhù)深遠的影響。民間以收藏朱提銀制品(飾品)為榮，足見(jiàn)其名之盛。宋朝改封朱提為烏蒙，設烏蒙部，魯望改稱(chēng)小烏蒙。

　　三國蜀漢時(shí)期，朱提銀仍繼續生產(chǎn)。東漢末年，今昭通市仍稱(chēng)朱提，屬蜀國政權統治。因朱提地方是“朱提銀” “堂狼銅”豐盛產(chǎn)地，劉備一時(shí)不能進(jìn)入滇境，便選擇朱提地方作為“根據地”，首先設置“朱提郡”，作為蜀國軍資供給地之一。

　　蜀漢時(shí)，朱提銀雖繼續生產(chǎn)，但產(chǎn)量已有所下降?！吨T葛亮集》卷二《漢嘉金書(shū)》稱(chēng)：“漢嘉金，朱提銀，采之不足以自食?！彼浮皾h嘉”，即西漢時(shí)的嚴道縣地，今為四川省雅安一帶。當時(shí)“漢嘉”以產(chǎn)金著(zhù)名，“朱提”以產(chǎn)銀著(zhù)名。從“諸葛亮書(shū)”中看出，朱提銀雖然仍與漢嘉金相提并論，但產(chǎn)量已經(jīng)下降，已達到“不足以自食”的程度。西晉太康(280～289)年間之后，朱提銀就完全停止了生產(chǎn)。

　　唐代雖未開(kāi)采、冶煉銀礦，亦未見(jiàn)出產(chǎn)“朱提銀”，但人們往往以得到朱提銀為快事，被稱(chēng)為“海內文宗”的韓愈也不例外。他在《贈崔立之》詩(shī)里很自得地寫(xiě)道：“我有雙飲盞，其銀得朱提”，以此表達他內心快慰之情。

　　宋人王應麟也在《器用門(mén)·唐朱提瓶》中記載了朱提瓶。原文說(shuō)：“回紇傳，貞觀(guān)二十一年入朝，帝坐便殿(天戰殿)，陳十部樂(lè )。殿前設高站，置朱提瓶其上，潛泉浮酒，自左門(mén)通坫注之瓶，轉受白百鐐盎，回紇數千人領(lǐng)畢，尚不能半?！薄爸焯崞俊睌[在皇宮內院，也可以說(shuō)是“稀世之寶”。

　　據《元史﹒食貨志》記載：天歷元年歲課之數，浙江省一百八十錠一十五錢(qián)，江西省二錠四十五錢(qián)，湖廣省八十錠二十一錢(qián)，河南省三十八錢(qián)，四川省麩金七二錢(qián)，云南省一百八十四錠一九錢(qián)?？梢?jiàn)，元代中后期，云南歲納金課額居全國之首，占三分之一強。

　　明朝朱元璋征南，隨軍人員大量進(jìn)駐云南，民間開(kāi)始有人趁機合伙開(kāi)辦朱提銀。嘉靖年間，樂(lè )馬廠(chǎng)礦山建有土主廟，到清朝乾嘉年間，云南人在廟內加供財神，更名土主財神廟。

　　乾隆七年起，魯甸樂(lè )馬廠(chǎng)是全省最大的銀廠(chǎng)。據《滇南志略》《昭通志稿》記載：魯甸樂(lè )馬廠(chǎng)年征銀稅42531兩。按當時(shí)礦稅征比推算，樂(lè )馬廠(chǎng)每年白銀產(chǎn)量近350000兩。至嘉慶七年(1802)，樂(lè )馬廠(chǎng)產(chǎn)量已居全國首位。

　　雍正七年(1729)，改土歸流結束，烏蒙府更名為昭通府，小烏蒙改稱(chēng)魯甸。雍正九年(1731)，成立魯甸廳，隸屬昭通府。自此，朱提地區歸屬大清統治，隨軍而來(lái)的各地官兵大都報領(lǐng)土地，安居落籍，民族人口結構發(fā)生了巨大變化。朝廷力推儒學(xué)，構筑縣城、興修寺廟、重視民風(fēng)教化。魯甸廳下設九里(縣下屬行政區)分別以“仁化、義正、禮讓、智安、信遠、永豐、澤享、歸治、宣化”命名，包含了“仁義禮智信永澤歸宣”九字，是以仁德禮儀教化，永享皇恩，歸服于朝廷的意思。其中“永豐”沿用至今，已劃歸昭陽(yáng)區所轄(今永豐鎮)，其余名稱(chēng)均已消失。魯甸廳的建立是魯甸歷史的一個(gè)新起點(diǎn)，為朱提銀的官方開(kāi)采打下了基礎。

　　乾隆七年(1742)，朱提銀官方開(kāi)辦正式開(kāi)始。清政府批準成立樂(lè )馬廠(chǎng)銀礦，由朝廷派人管理，并相繼頒布了放本收銀、降低稅收、鼓勵民間投資開(kāi)采等寬松政策。提出了“指定礦山，招集商民，聽(tīng)其朋資伙辦，成則嘉獎，歇亦不追?！辈蔁捤谜?0%礦稅，其余準許商民自由買(mǎi)賣(mài);凡年收繳稅銀一千兩以上的官吏即可升級，年上稅銀到三千至五千兩的商民，可以授予官職等獎勵辦法。官方優(yōu)惠政策與礦山豐富礦藏的高額回報，吸引了全國各地慕銀思富的人們。

　　樂(lè )馬廠(chǎng)大旺時(shí)期，不耕而食者約有十萬(wàn)余人，日糜谷二千余石，年銷(xiāo)八十余萬(wàn)石。據《李茂墓志銘》：“李公諱茂，起祖于江西南昌府人氏，雍正年間則移于云南。于乾隆年間，樂(lè )馬廠(chǎng)大旺，貿易來(lái)廠(chǎng)，不思歸家之意，而成家立室，坐落于福祿街?！睋跺X(qián)與華墓志銘》“公原籍湖北武昌蒲圻縣管下基陽(yáng)鄉白石團，袒公諱傳升，幼習藝業(yè)。因云南魯甸廳管下樂(lè )馬廠(chǎng)興旺，游廠(chǎng)流落于魯陽(yáng)老鐵廠(chǎng)峰山居住。創(chuàng )業(yè)于斯，聚族亦于斯焉?！?/p>

　　來(lái)自全國各地的礦商云集樂(lè )馬廠(chǎng)，他們“審山勢，辨土色”經(jīng)過(guò)采探得實(shí)，先行呈報到官，經(jīng)官方驗實(shí)，轉報試探，測定課額(稅率)后方得批準開(kāi)辦。期間匯集了大量的找礦探礦經(jīng)驗：

　　有栓打栓，無(wú)栓打引。無(wú)栓無(wú)引，打個(gè)吊井。

　　山上有栓，山下有銀;山上有磁石，山下有銅碽。

　　憨栓色枯，質(zhì)輕無(wú)礦。

　　鋪山散栓漫無(wú)根，草皮微礦認得清。

　　豎生栓，直掛無(wú)枝，鉆山獨引有大礦。

　　磨盤(pán)栓，盤(pán)旋曲繞多有水患。

　　斜掛栓，跨刀進(jìn)山，有望成大堂礦;

　　石硤堅硬，馬牙交錯，栓延持續，必有連堂大礦。

　　通過(guò)這些經(jīng)驗，發(fā)現在樂(lè )馬廠(chǎng)以老君山山麓銀礦藏量最大、品位最高。乾隆十四年(1749)，樂(lè )馬廠(chǎng)礦區16平方公里內，先后開(kāi)鑿大小礦硐48個(gè)，建高爐50多座。著(zhù)名礦硐有：觀(guān)音硐、天成硐、萬(wàn)昌硐、當陽(yáng)硐、大有硐、福祿硐、獅子硐、蓮花硐、金馬硐、元寶硐、涼風(fēng)硐、白馬硐、玉龍硐、雷神硐、四合硐、托口硐、黑風(fēng)硐、三陽(yáng)硐、四新硐、上八硐、下八硐、狗硐、水血硐等三十多個(gè)。硐深幾百米以至上千米，里面多有岔硐和配風(fēng)巷。在觀(guān)音硐里還設有辦案和唱戲的“官坊”鬧堂等，成為樂(lè )馬廠(chǎng)中心礦區。

　　乾隆七年(1742)到咸豐六(1856)年，樂(lè )馬廠(chǎng)開(kāi)辦銀礦的114年中，向清政府上繳了532380兩朱提銀，總產(chǎn)銀達二百七十余萬(wàn)兩。形成了一套完整的管理體系，稱(chēng)“七長(cháng)”管理制。

　　魯甸廳通判總理，指派主官駐廠(chǎng)專(zhuān)管，稱(chēng)“總辦”，總辦下有課書(shū)、巡役、練役、壯練四位廠(chǎng)務(wù)管理官員;下管七長(cháng)：課長(cháng)、客長(cháng)、炭長(cháng)、爐長(cháng)、爐頭、硐長(cháng)、總鑲。司職如下：

　　總辦：總辦由通判總理任命，主管全廠(chǎng)。

　　課書(shū)：又稱(chēng)書(shū)記，掌管銀銅收支、侟運、上解、統計、上報、承包等諸事。由署衙輪派，廠(chǎng)方無(wú)權保舉。

　　練役：負責廠(chǎng)礦區域治安管制、巡察、緝捕。

　　壯練：彈壓鬧事，護解課銀、額銅。

　　課長(cháng)：掌管銀庫、天平、戥秤，收鑒課銀、支發(fā)工本諸事。

　　客長(cháng)：掌接待、協(xié)調、平通爭訟等?？烷L(cháng)須公正服眾、有息事寧人，化解糾紛之能。全廠(chǎng)以一人總領(lǐng)，下有漢族、回族分設，廠(chǎng)旺人多則分省籍各設一人。

　　炭長(cháng)：管收購煉銀木炭，以擁有山場(chǎng)牲畜為條件保舉炭戶(hù)，發(fā)放工本。

　　爐長(cháng)：管理冶煉爐火行政事務(wù)。

　　爐頭：冶煉技術(shù)管理。熟識礦性、冶煉配方、步驟、火候。冶煉成功與否在于爐頭。

　　硐長(cháng)：掌官礦硐開(kāi)否、鄰硐穿通、爭尖奪底、化解處置糾紛事務(wù)。

　　總鑲：責任與硐長(cháng)略同，辨察礦層走向、塃色，調撥槌鑿工人、指示槌鑿方向，安排鑲木，照明、排風(fēng)、車(chē)水、敷定礦價(jià)等。鑲頭優(yōu)劣直接影響礦硐成敗。

　　礦山祭祀是礦山必行盛事。礦廠(chǎng)記事云：“有益于民則祀之，春秋奉牲幣焉。地不愛(ài)寶，非神胡靈，報賽以虔人心肅而示應矣。瘴癘作時(shí)，游魂無(wú)依，招魂從俗亦回歸厚，故祭?！彪S著(zhù)礦山的開(kāi)采，樂(lè )馬廠(chǎng)的祭祀也開(kāi)始了，主要有以下幾類(lèi)：

　　祭山：全礦大祭，每年兩次于二、八月舉行，設壇祭以祝帛太牢(高級綢緞及豬牛羊三牲)，凡各頭人及硐爐管事皆頒胙?！?/p>

　　建醮：每年七月十三日(農歷)，俗稱(chēng)陰間“中元大會(huì )”，亦稱(chēng)“老人節”，全礦為因礦難死去的人用焰口建醮追悼(作法事道場(chǎng)超度)。

　　祭財神：每月二十六各硐、爐礦丁打牙祭(吃肉)時(shí)，必須先祭財神。

　　祭西岳神、金火娘娘：在開(kāi)礦硐前先祭祀“西岳金天王與地脈龍神”以保地脈安全，在冶煉場(chǎng)開(kāi)爐點(diǎn)火時(shí)先祭金火娘娘以保爐火永旺。

　　敬奉觀(guān)音：觀(guān)音是救苦救難的菩薩，觀(guān)音寺在樂(lè )馬礦區有多座，較大的是騾馬口觀(guān)音寺，竣工于乾隆十八年。寺中一匾額，刻有“南海如來(lái)”金粉大字，落款是“乾隆十八年春三月五日立”。

　　以上為礦山公祭，各族各籍貫自建的具有會(huì )館性質(zhì)的宮、廟、觀(guān)、寺等祭祀，則按各自信奉的土神履行。信奉伊斯蘭教者，則修建有“清真寺”行禮拜，也稱(chēng)“禮拜寺”。

　　礦山祭祀也列出許多禁忌、規忌，主要有語(yǔ)忌和規忌兩種。

　　語(yǔ)忌

　　忌用“封”字，凡“封”謂“豐”。

　　忌“燈”字，稱(chēng)“燈”為“亮子”，油捻叫亮花。

　　忌“土”字，稱(chēng)“土”為“塃”。

　　忌“石”字，凡石叫硤子。石同失音，忌之。

　　忌“夢(mèng)”字，認為“夢(mèng)”是虛境，把“夢(mèng)”叫混，孟姓也稱(chēng)為混姓。

　　忌說(shuō)“好”，因與“耗”諧音，把“好”叫“徹”。

　　尖槽內忌馬血，馬血涂硐則帶走礦石。

　　規忌

　　禁爭尖奪底。兩硐相通并取一礦叫爭尖，此硐在上，彼硐從下截之叫奪底。禁之于始則無(wú)效尤。

　　禁執持兇器。凡丁進(jìn)廠(chǎng)之時(shí)即嚴查。

　　禁止燒香結盟，結黨營(yíng)私，結群斗毆。

　　禁佩金器有職位者入硐?？值V石變成硤。

　　忌婦女入硐。凡大小礦硐皆不準婦女窺視，更不準入內。

　　忌硐口告示。凡打硐或有廢硐均需申報官房委勘屬實(shí)發(fā)給木牌插于硐口廣而告之。

　　防偷漏稅銀。凡爐起火冶煉必請官房印票，潑爐時(shí)遣役看守，防止偷漏課銀、額銅。

　　深入礦硐井下作業(yè)的礦工來(lái)自各地最貧苦的民眾，到樂(lè )馬廠(chǎng)賣(mài)力謀生者統稱(chēng)為“砂丁”。用錘者稱(chēng)“錘手”，用鏨者稱(chēng)“鏨手”，負運礦石者稱(chēng)“背塃”，硐內有積水制水車(chē)推送，謂之“拉龍”。他們常年生活拼搏在潮濕、陰暗、復雜、危險的礦硐里，身體、生命都十分卑賤。錘鏨手在硐內扭曲身軀，直攻、橫攻、仰攻、俯攻，依線(xiàn)攻入。他們幾無(wú)衣縷，頭上扎一條紗巾，上掛一盞桐油燈(有時(shí)把油燈銜于口齒)，龞(別)一塊牛骨刮片，汗水和灰塵敷滿(mǎn)全身，形如泥塑，眼睛常被汗泥敷住，就用刮片將汗泥刮開(kāi)。一人掘鑿礦石，供數人負運。拉龍砂丁大多身無(wú)衣縷，似泥偶在泥淖中爬行。另有工頭、監班以督，對懶、慢、惰、后違規者，笞之以荊，縛之以藤，乃至揎縶兩姆，懸吊于梁棟。對亡故砂丁，分尸裝入“枝子”(桐油篾制)棄置硐內。死難者不計其數。

　　采礦工具

　　槌：鐵制，形狀長(cháng)七八寸，木為柄，左手持尖右手持槌，一人用之。用鐵鑄開(kāi)縱國而比單手槌重四五斤的用攢竹為柄，則一人雙手持槌，另一人持尖。持槌、尖者時(shí)常輪換。

　　尖：也稱(chēng)鏨子。鐵制，長(cháng)五寸，以籐橫箍其梗把手。

　　鑿：長(cháng)尖。鐵為之長(cháng)二尺余，形似鐵撬。

　　麻布袋：形如搭褳，長(cháng)四五尺，兩頭為袋裝礦石。用時(shí)挎于肩臀，在硐中伏行搬運礦石。

　　風(fēng)柜：形如倉中風(fēng)米風(fēng)箱后半截，礦硐中窩路深長(cháng)，遠風(fēng)不能透入，火不能燃謂悶亮，設此可以救急。仍須另開(kāi)通風(fēng)硐。

　　套頭：布巾，用以束、裹頭，掛亮子于其上，亦插括汗牛肋骨。

　　亮子：以鐵為之，如燈盞碟。而大者可盛油半斤，其柄長(cháng)五六寸，柄有鐵鉤，另有鐵棍長(cháng)尺，末為眼，以受盞鉤，上仍有鉤于掛于套頭上，棉花搓條為捻，計每丁四五人用亮子一照。

　　竜(龍，即清代竹或木制抽水機)：或竹或木制，長(cháng)自八尺至一丈六尺。虛其中徑四五寸，另有棍或木或鐵如其長(cháng)，剪皮為墊綴棍末，用以攝水。上行每竜每班用丁一名，換手一名，計竜一條，每日三班共用丁六名。每一竜為一閘，每一閘視水多寡，排竜若干深，可五、六、十閘，橫可十三四排，過(guò)此則難施。

　　爐冶工具

　　風(fēng)箱：木制圓筒形，中空置活塞拉桿，鼓風(fēng)助爐火之用。直徑二尺六寸許，長(cháng)一丈八尺許，大箱每班用六至八人。

　　掀：加炭之鏟，鐵木皆有，用以添加礦、炭。

　　鐵箍：揭銅、銀所用。

　　撥條：亦曰攪棍。長(cháng)八九尺，木柄長(cháng)一尺，潑銅礦后用以敲爐墻凝結之渣臊。銀罩(冶煉銀的爐)則橫屬其末約一尺，用以趕臊。

　　木爬：形方，橫長(cháng)一尺高五六寸，厚寸余，柄長(cháng)一丈。銅爐用取冰銅。須用新木，不用干木。

　　簸箕、篩網(wǎng)、撮箕：洗礦所用。

　　樂(lè )馬廠(chǎng)真正大旺時(shí)間為乾隆七年到嘉慶七年，共六十年。據《魯甸縣志》記載：“乾隆七年到嘉慶七年的60年間，是樂(lè )馬廠(chǎng)大旺時(shí)期。礦區范圍達10平方公里，大小礦硐200多個(gè)，冶煉大爐48座，云集10萬(wàn)多人開(kāi)采冶煉?！蹦戤a(chǎn)銀50萬(wàn)兩。乾隆七年(1742),云南省年 課銀7萬(wàn)兩左右，占全國課銀總額的60%;魯甸樂(lè )馬廠(chǎng)上繳課銀 額為4.2537萬(wàn)兩，占云南省當年課銀總額的60.5%。整個(gè)樂(lè )馬廠(chǎng)礦區，大小礦 硐滿(mǎn)山，星羅棋布，冶煉大土爐48個(gè)，爐火通明。道路四通八達，縱橫數十里，從礦區至縣城的40千米大道上，一路檐燈高掛，晝夜車(chē)水馬龍，熱鬧非凡?！胺笔⒐谟诟骺h，獅子、蓮花、福祿、朝陽(yáng)四硐，名溢海宇。士子之北京會(huì )試，至盧溝橋手摸全國府縣題名刻石，‘魯甸’二字為之陷落，其盛名可知?！?《魯甸縣志》)熱鬧持續半個(gè)多世紀，使“魯甸”名播中原。各地進(jìn)京趕考考中即將外放的官員，都 想來(lái)魯甸過(guò)一下“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀“的官癮。在樂(lè )馬廠(chǎng)大旺時(shí)期，新建了一批工礦集鎮，以龍泉中心集鎮為主，街道30余條, 各省會(huì )館林立，湖南人建禹王廟、觀(guān)音廟、壽福寺，江西人建萬(wàn)壽宮，湖北人建楚圣官，四川人建川主廟，貴州人建黑神廟，云南人建財神廟，陜西人建西王廟，龍泉中心集鎮還有三官廟、關(guān)帝廟，清真寺、土主寺、觀(guān)音寺、大佛寺等建筑群。水口坳集鎮長(cháng)達1500米，另建了樂(lè )馬廠(chǎng)集鎮兩條街，多為鋪面，經(jīng)營(yíng)商業(yè)。由于礦山工人和群眾的購買(mǎi)力上升，對外地各種商品的消費能力激增，遂使昭通府城成為萬(wàn)商云集之地，促進(jìn)了昭通、魯甸和鄰縣的社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展?！鞍岵煌甑恼淹?，填不滿(mǎn)的敘府(今宜賓)”成為當時(shí)昭通、魯甸工商業(yè)發(fā)達的真實(shí)寫(xiě)照。究其后來(lái)衰落的主要原因：一是成本攀升，二是上層腐敗盤(pán)剝，三是礦山垮塌，四是戰爭與動(dòng)亂。

　　不斷攀升的成本

　　樂(lè )馬廠(chǎng)銀礦由于無(wú)序的過(guò)度開(kāi)采，到乾隆后期，成本無(wú)限攀高，一是煉銀木炭供應不上，炭?jì)r(jià)攀升難買(mǎi)，每年需木炭183000斤、柴頭26000斤，折合木柴758000斤，外加生活用柴，大旺六十年“附近山林伐盡，炭路日遠”，炭?jì)r(jià)攀高且供不應求;二是糧食供應日趨緊張，糧價(jià)攀高，商人運一車(chē)大米可換得一車(chē)粗銀餅?！对颇细髯骞糯贰芬稄S(chǎng)務(wù)論》稱(chēng)樂(lè )馬廠(chǎng)“廠(chǎng)分既多，不耕而食者約十萬(wàn)人，日糜谷二千余石，年銷(xiāo)八十余萬(wàn)石，又是舟楫不通之地，小薄其收，每憂(yōu)餓殍。金生粟死，可勝浩嘆!”三是運力不足，朱提銀出山，全靠騾馬馱運。大量騾馬來(lái)源于周邊省縣，數量日趨減少，馬價(jià)日高，難以買(mǎi)到。四是礦洞漸深漸遠，工期加大，勞工效力日減，成本加高。

　　以上四項，導致樂(lè )馬廠(chǎng)銀礦的開(kāi)采成本無(wú)限攀升，難于持續。乾隆后期，已形成“大開(kāi)大虧，小開(kāi)小虧，不開(kāi)不虧”的困境。

　　政治腐敗與經(jīng)濟盤(pán)剝

　　樂(lè )馬廠(chǎng)銀礦的利益分配有兩種情況，一是按四六分成，即礦丁得四成，礦主得六成;另一種是按月計發(fā)酬金。酬金多寡由礦主定。乾隆后期，清政府屢遭外虜欺辱，皇宮財政吃緊，樂(lè )馬廠(chǎng)成本不斷攀高，稅銀也在不斷增加，所有銀礦只許官方購買(mǎi)，層層盤(pán)剝，礦工工資被長(cháng)期拖欠，只好另謀生路;許多礦商，收不回成本，發(fā)不了工饗，也棄廠(chǎng)而逃。

　　有詩(shī)云：“銀廠(chǎng)形同騾馬肥，天財富得幾人歸。奈他欲海填難滿(mǎn)，大拱連堂妄自希?！边@是官方腐敗的寫(xiě)照。

　　礦山垮塌 安全無(wú)保障

　　樂(lè )馬廠(chǎng)銀礦自開(kāi)始就由礦商自探自采，雖經(jīng)官方審批，但沒(méi)有整體的統一規劃，處于無(wú)序開(kāi)采，礦硐越鑿越深，安全隱患日久彌多，冒頂塌方不斷，最后導致老君山大面積坍塌。民間留下了《觀(guān)音賣(mài)仙桃》的傳說(shuō)?！跋商摇闭?，“先逃”也，引導人們離開(kāi)樂(lè )馬廠(chǎng)。

　　戰爭與動(dòng)亂

　　鴉片戰爭前夕的中國，地主階級與農民階級之間的矛盾日趨激化，封建統治面臨危機，資本主義萌芽有所增長(cháng)。從18世紀下半葉開(kāi)始，清王朝政治黑暗，國防薄弱，財政拮據，國勢日衰。19世紀以后，嘉慶、道光王朝更呈江河日下。咸豐六年(1856)，第二次鴉片戰爭后，出現了捻軍反清起義。魯甸發(fā)生以回族馬登昆及樂(lè )馬廠(chǎng)礦工馬連升為首的回民結盟起義，樂(lè )馬廠(chǎng)銀礦自此全部停產(chǎn)。

　　鴉片戰爭以后，中國淪為半封建半殖民地的狀態(tài)，國家失去了完整的自主權，樂(lè )馬廠(chǎng)徹底中斷了勘探與開(kāi)采。

　　民國時(shí)期朱提銀開(kāi)采

　　1911年，辛亥革命開(kāi)創(chuàng )了完全意義上的近代民族民主革命，推翻了統治中國幾千年的君主專(zhuān)制制度，中華民國正式成立，樂(lè )馬廠(chǎng)銀礦也開(kāi)始受到關(guān)注。

　　1913年，魯甸改廳為縣，設東西南北中五區，龍頭山為西區，曾設寶龍公司。1918年，設裕豐公司。1923年，云南省派休興齋等進(jìn)行勘探，后因匪患停辦。均未有成果。

　　1939年 ，云南省派鐵世熙等進(jìn)行勘探，采礦沙3000多公斤，礦石1425公斤，煉鉛銀合金337公斤。1940年，設礦務(wù)局，采礦沙4600多公斤，煉鉛銀合金4塊共700公斤。1941年，設礦管處，采礦1700余公斤，煉鉛銀合金139公斤，銀17公斤。

　　1947年，魯甸縣樂(lè )馬鄉(龍頭山)改為龍溪鎮，落水鄉(翠屏含樂(lè )馬廠(chǎng)礦區)改為朱提鄉。1949年底，全縣設10個(gè)鄉(鎮)：文屏、桃源、龍溪、古寨、梭山5鎮，巖泉(大水井)、南屏(火德紅)、朱提(翠屏)、龍樹(shù)、鄰巧(樂(lè )紅)5鄉。樂(lè )馬廠(chǎng)處于停辦狀態(tài)。

　　新中國成立以后朱提銀的開(kāi)采

　　1949年10月1日，中華人民共和國成立。1951年4月，魯甸和平解放。全縣設5區60鄉。龍頭山為三區，轄沿河、沙壩、龍泉、八寶、銀屏、翠屏、西屏、尖山、龍井、新民11個(gè)鄉。原樂(lè )馬廠(chǎng)主要礦區設鄉改稱(chēng)為八寶(后改為村)。歷史進(jìn)入了新的紀元，國家立即對朱提銀進(jìn)行了新的勘探與調查，不斷推進(jìn)了樂(lè )馬廠(chǎng)銀礦新的復蘇與發(fā)展。

　　1953年，云南省冶金勘探302隊進(jìn)駐。

　　1955年，西南地質(zhì)局529隊進(jìn)駐，同年滇黔普查大隊進(jìn)駐。

　　1956年，云南省冶金306隊進(jìn)駐，探獲鉛鋅金屬儲量24806.51噸，銀金屬儲量11.3噸。

　　1965年至1972年，云南省冶金勘探317隊進(jìn)駐，因“文革”未能正?？碧?。

　　1984年-1987年，云南省地質(zhì)一大隊進(jìn)駐，初步探明：樂(lè )馬銀金屬儲量已達國內中型銀礦規模。

　　1988年-1993年，云南省地質(zhì)一大隊探明：僅老君山礦段銀金屬儲量就達1100多噸。1993年，魯甸縣人民政府與云南省地質(zhì)一大隊聯(lián)合組建“滇東北銀業(yè)有限公司”，掛牌經(jīng)營(yíng)。

　　2005年，為滇東北銀業(yè)有限公司轉賣(mài)給民營(yíng)。成立“魯甸縣龍頭山水都礦業(yè)有限公司”。

　　2007年，“廣州粵泰控股集團”又收購魯甸縣龍頭山水都礦業(yè)有限公司”，成立“魯甸八寶礦業(yè)有限公司”。一方面大量回收采集歷史遺留的地表礦，一方面加緊勘探尋找新的礦藏。到2013年底，魯甸八寶礦業(yè)有限公司年產(chǎn)值達一億一千萬(wàn)元，上繳利稅一千六百多萬(wàn)元。并已探明在龍泉河一帶尚有銀礦儲量達618.9萬(wàn)噸，是國內唯一的大型單一銀礦床。

　　2014年8月3日魯甸發(fā)生6.5級地震，公司的房屋設備遭受?chē)乐貧?，公司積極參與搶險救災，并將廠(chǎng)址轉送地方修建村委會(huì )和八寶小學(xué)。在恢復重建中，縣委、縣人民政府高度重視，正在與公司協(xié)調運籌，將廠(chǎng)址易地搬遷，重整旗鼓。

　　新時(shí)代 新征程

　　傳承朱提文化

　　朱提銀的開(kāi)采、冶煉、鑄造、流通，從商末周初開(kāi)始到現在，延時(shí)三千余年，其間譽(yù)滿(mǎn)華夏、名揚四方，蜀漢和元明清幾代，樂(lè )馬廠(chǎng)成了國家的銀庫。朱提銀最大的功績(jì)，是積淀和創(chuàng )造了燦爛的朱提文化，這是魯甸人民最可貴的精神財富。在新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想指導下，結合“人與自然和諧共生”和“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，縣委、政府將充分把握朱提銀礦藏豐富、品質(zhì)超群的優(yōu)勢，利用現代科學(xué)技術(shù)手段和設備，精準勘探、科學(xué)開(kāi)采，進(jìn)一步傳承地方文化技藝、弘揚朱提文化，為建設魯甸地方文化、區域文化、民族文化再續新篇，朱提山、朱提鄉、朱提銀、朱提文化必將再度輝煌。

　　弘揚抗災精神

　　2014年8月3日，魯甸發(fā)生6.5級地震。黨中央高度重視，為魯甸災區恢復重建規劃了“宜居、宜業(yè)、宜游”的宏偉藍圖。在黨中央、國務(wù)院的堅強領(lǐng)導下，在省、市各級黨委、政府的關(guān)心支持下，魯甸干部群眾艱苦奮斗，用三年時(shí)間全面完成了恢復重建。魯甸大地發(fā)生了翻天覆地的變化，一幢幢樓房拔地而起，一條條道路順利通車(chē)，一件件民生事業(yè)功能完善，一項項富民產(chǎn)業(yè)騰飛崛起，實(shí)現了“戶(hù)戶(hù)安居、家家有業(yè)、鄉鄉提升”的歷史性巨變。在脫貧攻堅、建設小康社會(huì )的道路上，縣委、政府帶領(lǐng)全縣干部群眾，繼續弘揚“堅韌不拔，自強不息，勠力同心，敢于擔當”的抗震救災精神，創(chuàng )造新的輝煌業(yè)績(jì)，建設美麗幸福新魯甸。

　　發(fā)展全域經(jīng)濟

　　產(chǎn)業(yè)發(fā)展是人民群眾脫貧致富的根本出路，最大的民生工程?？h委、政府充分發(fā)揮資源和區位優(yōu)勢，注重產(chǎn)業(yè)集約化、規?；ㄔO，引進(jìn)高新產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，實(shí)現了一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

　　突出特色優(yōu)一產(chǎn)。以壯大高原特色農業(yè)產(chǎn)業(yè)園為引領(lǐng)，以培育壯大龍頭企業(yè)、提高農民組織化程度為抓手，打好綠色發(fā)展牌，改造提升傳統產(chǎn)業(yè)，培育一批全鏈產(chǎn)業(yè)。突出烤煙、核桃、花椒、蘋(píng)果、櫻桃、蔬菜、馬鈴薯、特色養殖八大優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，強基地、擴規模、育品牌，實(shí)現農業(yè)總產(chǎn)值年增長(cháng)6%以上。大力培育涉農龍頭企業(yè)，提高農產(chǎn)品加工業(yè)比重，做實(shí)高原特色綠色食品加工園區，形成農產(chǎn)品加工產(chǎn)業(yè)集群化。

　　壯大工業(yè)強二產(chǎn)。進(jìn)一步優(yōu)化工業(yè)園區規劃布局，積極扶持現有工業(yè)企業(yè)開(kāi)展技術(shù)創(chuàng )新，通過(guò)數字化、智能化改造，提高企業(yè)競爭力，延長(cháng)產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現存量變革。通過(guò)優(yōu)化園區布局，擴大園區規模，探索園區實(shí)體化運行，實(shí)施“內扶外招、內外合作、以商招商”戰略，繪制百億園區“施工圖”，實(shí)現增量崛起。

　　創(chuàng )新業(yè)態(tài)活三產(chǎn)。堅持生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)與生活性服務(wù)業(yè)并重，現代服務(wù)業(yè)與傳統服務(wù)業(yè)并舉，激勵設計研發(fā)、物流運輸、金融貿易等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，完成電子商務(wù)進(jìn)農村綜合示范項目建設;發(fā)揮魯甸特色的自然資源和田園風(fēng)光優(yōu)勢，以特色集鎮、休閑農莊為依托，打造一批規模大、質(zhì)量高、承載強的休困觀(guān)光景點(diǎn)，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級。

　　實(shí)現全面小康

　　新思想引領(lǐng)新時(shí)代，新目標開(kāi)啟新征程。在習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想指導下，圍繞省委、省政府“昭通市建設引領(lǐng)滇川黔區域發(fā)展省際中心城市的戰略定位”，按照市委、市政府“一城三區”的發(fā)展部署和建設果園城市的總體思路，縣委、政府制定了魯甸片區承載50萬(wàn)人口規模的城市發(fā)展規劃，按照“一軸兩翼四線(xiàn)多點(diǎn)”的布局方案，全面推進(jìn)“一體化”建設，把魯甸建設成山水一體、滿(mǎn)園果香、生態(tài)休閑、充滿(mǎn)活力的綠色健康之城。

　　潮起海天闊，揚帆正當時(shí)。全縣各族干部群眾不忘初心、牢記使命、銳意進(jìn)取，為全面建成小康社會(huì )，實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)的魯甸篇章而努力奮斗。

　　朱提銀對朱提地區政治、經(jīng)濟社會(huì )的影響

　　朱提銀是銀中之善銀，名重千古，享有極高的地位。西漢及三國時(shí)期，朱提銀已成為皇朝治國的主要經(jīng)濟來(lái)源之一;在明清時(shí)期，上交稅賦已占皇家財政的百分之四十;到清朝乾隆嘉慶時(shí)期，樂(lè )馬廠(chǎng)朱提銀大旺達六十余年。近年，經(jīng)八寶銀業(yè)公司勘探，又發(fā)現樂(lè )馬廠(chǎng)礦區尚有國家大型唯一的單體銀礦藏。

　　白銀在人類(lèi)生活中視為至寶：一是有益于人體健康，作為依附人體的裝飾比黃金更受人們歡迎。二是作為貴金屬，被當作貨幣用于商貿交易流通，也是財富的象征。

　　銀用于治病在中國已有幾千年的歷史。在春秋戰國時(shí)期, 有用銀箸、銀簪檢驗食品中毒物的記載。 戰國時(shí)，齊國稷下學(xué)者托管仲之名集《管子》：“銀者插其中,……有變, 公不食?！薄度龂尽酚浫A佗時(shí), 有“灸之,立愈?！本褪怯勉y針針灸治病。后來(lái)一些公案小說(shuō)也用之作為破案的根據。

　　李時(shí)珍在《本草綱目》中記載，銀有“安五臟、定心神、止驚悸、除邪氣”等保健功效，經(jīng)常佩戴銀飾品，比黃金更有益人體健康。主要功能有鑒毒、消炎、殺菌、防腐保鮮、祛濕、凈化水質(zhì)、辟邪等作用。

　　朱提山產(chǎn)銀，始于商末周初，興于漢代，鼎盛于清朝。商末周初時(shí)期，杜宇開(kāi)采朱提銀，曾以“此鐐”(朱提銀)作貢品進(jìn)貢周王朝。西漢以前，朱提縣(昭通)全境隸屬蜀國犍為郡所轄。秦開(kāi)五尺道以后，中原文化、巴蜀文化進(jìn)入朱提，加速了朱提地區政治、經(jīng)濟、文化的變革與發(fā)展。到西漢時(shí)，朱提銀已經(jīng)大規模開(kāi)采，加之多元文化的注入與融合，朱提縣已達到空前繁榮。到晉朝時(shí)，朱提縣脫離犍為所轄，設立朱提郡。到唐代中期，“朱提”在昭通的歷史上，作為行政區劃名稱(chēng)，或為郡、或為縣，長(cháng)達八百多年。以“朱提”命名的尚有很多，如：朱提江、朱提鄉、朱提小學(xué)、朱提大道、朱提大酒店、朱提書(shū)畫(huà)院、朱提詩(shī)苑、朱提檢苑、朱提蕎麥等等，至今沿用，充分顯示了朱提銀對朱提地區政治的巨大影響。

　　在西漢時(shí)期，隨著(zhù)朱提銀的規?；_(kāi)采、冶煉和朱提行政區劃的獨立與升級，社會(huì )和經(jīng)濟建設得到了空前發(fā)展，到清朝乾隆嘉慶年間，朱提地區經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展達到鼎盛。

　　一是促進(jìn)了樂(lè )馬廠(chǎng)礦區乃至魯甸、昭通城鎮化發(fā)展。在樂(lè )馬廠(chǎng)礦區，龍泉集鎮成為物資集散地，街道縱橫，長(cháng)者達三里。從龍泉至魯甸城，檐燈高掛、車(chē)馬往來(lái)，十分熱鬧。魯甸廳、縣治所，興修城池、廟宇，魯甸因朱提銀而名震京華。在樂(lè )馬廠(chǎng)大旺時(shí)期，北京盧溝橋立有“全國州、縣冊碑”，上有“魯甸”二字，官宦學(xué)子十分仰慕，希望能到魯甸做官，就常有人用手觸摸“魯甸”二字。日久，“魯甸”二字位置處便陷塌模糊。昭通與周邊尤其與四川的貿易往來(lái)十分密切，俗有“搬不完的昭通，填不滿(mǎn)的敘府(今宜賓)”。

　　二是道路交通快速發(fā)展，金沙江航道、關(guān)河航道相繼開(kāi)發(fā)。昭通另有三條通往四川的驛道：中大道，由恩安縣(今昭陽(yáng)區)出北門(mén)至閘心場(chǎng)，經(jīng)大關(guān)廳、豆沙關(guān)、鹽井渡、塘壩、筠連至敘府(今宜賓);西大道，由恩安縣城出西門(mén)經(jīng)灑漁河、新店子、永善城、黃草坪、米貼、井底渡金沙江至四川省雷波;東大道，由恩安縣城出東門(mén)經(jīng)莫洛河、貴州威寧縣洛澤汛、龍街、彝良奎香、鎮雄縣城、牛場(chǎng)、古芒部、雨薩、扎西、威信至四川敘永、瀘州等。昭通成為云南第二大城市，被譽(yù)為“小昆明”。

　　朱提文化現象的產(chǎn)生及后世影響

　　據《滇海虞衡志》記載：“中國貨幣出于滇……皆滇產(chǎn)銀盛時(shí)，內則昭通樂(lè )馬廠(chǎng)……故南中富足，且利天下?！薄掇o?！方忉屩焯幔骸爸焯?，古縣名、西漢置。治所在今云南昭通……境內有朱提山，產(chǎn)銀多而美，后世因以‘朱提’為高質(zhì)銀代稱(chēng)?！惫糯闹焯?，從西漢開(kāi)始設治后，作為地名，或為縣、或為郡，其范圍大都在今云南省昭通市所轄境內。昭通的歷史更名，稱(chēng)朱提時(shí)間最早、歷史最長(cháng)，始于漢代，止于唐代，有近800年時(shí)間。這里處于云、貴、川三省連接的特殊地理位置，形成了區域性的“朱提文化”。它是滇東北烏蒙高原的歷史文化，大山的阻隔使它自成體系，江河的縱橫貫通使它融匯了多元。中原文化是它的根，民族文化是它繁茂的枝葉，它植根于中華歷史文化的土壤，綻放出絢麗的地域文化之花。

　　朱提銀最大的功績(jì)，是積淀和創(chuàng )造了燦爛的朱提文化。由于朱提銀、銅的開(kāi)采，昭通地區成為中原至南中(云南)的重要通道和驛站，中原文化、巴蜀文化、荊楚文化和古滇文化在此匯集交融，形成了燦爛的獨具地域特色的朱提文化，成為中華文化百花園中的一朵奇葩，被譽(yù)為云南早期三大文化(朱提文化、南詔文化、古滇文化)之一。朱提文化包含兩個(gè)方面：一是杜宇“教民務(wù)農”所形成的農耕文化;二是以朱提銀銅開(kāi)采、冶煉、鑄造、流通過(guò)程中形成的銀、銅文化。

　　一、農耕文化

　　在杜宇以前的本地民族，還沒(méi)有農業(yè)耕作，人們居穴食野，靠打獵、采集、捕魚(yú)為生。杜宇發(fā)現了種子和以布谷鳥(niǎo)啼鳴、杜鵑花開(kāi)放時(shí)播種的初始節令，并以此教民務(wù)農。這一時(shí)期的文化是朱提人探索人與自然和諧生存的起點(diǎn)。人們開(kāi)始“觀(guān)天象以察時(shí)變，觀(guān)人文以化成天下”，發(fā)現了季節變化的規律，與中原農耕文化的夏歷不謀而合。杜宇移治郫邑稱(chēng)“望帝”后，把朱提農耕文化帶到成都平原，改變了巴蜀人民以游牧、漁業(yè)為生的原始生活，推進(jìn)了巴蜀農業(yè)的快速發(fā)展，被蜀人尊為“農神”“始祖”，譽(yù)為“開(kāi)天府之師”。到秦、漢以后，中原農耕夏歷進(jìn)入朱提，與朱提杜鵑農耕節令異曲同工，逐步發(fā)展并完善了二十四節令，形成了朱提農耕文化。

　　二、銀銅文化

　　經(jīng)濟的發(fā)展帶來(lái)了文化的繁榮，中原文化、荊楚文化、巴蜀文化、夜郎文化、古滇文化等諸多文化在這里交匯融合，這是形成朱提文化的重要因素，也是云南多元文化的縮影?！度A陽(yáng)國志》載：(朱提郡)“其民好學(xué)，濱犍為，號多士人，為寧州冠冕?！?/p>

　　朱提銀銅文化主要是圍繞銀銅的開(kāi)采、冶煉、流通而產(chǎn)生的工商業(yè)文化。自西漢起，朱提銀已進(jìn)入大規模正式開(kāi)采，到明清至乾隆嘉慶年間，朱提銀開(kāi)采呈現了兩大高峰時(shí)期。尤其是乾嘉大旺延時(shí)六十余年。大量的域外官兵、商人進(jìn)入朱提，情聚樂(lè )馬廠(chǎng)，不耕而食者達十萬(wàn)之眾。有改土歸流隨軍而來(lái)的，大多先落籍貴州威寧;有為辦銀經(jīng)商而來(lái)的，大都從曲靖而來(lái)。祖籍不同，信仰、禁忌、禮儀都有許多差別。儒家文化、佛教文化、伊斯蘭教文化先后注入，交融于此;龍燈、獅燈、春節、拜年、請春客、拜寄、過(guò)房、傳油香、撒喜果、左腳舞、羊角舞等，相互傳承融匯，使樂(lè )馬廠(chǎng)呈現出一個(gè)容納萬(wàn)殊的社會(huì )。人們在這里相繼結社、辦學(xué)、興修廟宇，當時(shí)樂(lè )馬廠(chǎng)就建有八大廟：禹王廟、關(guān)帝廟、楚圣宮(湖南人建)，萬(wàn)壽宮(江西人建)，壽福寺(福建人建)，財神廟(云南人建)，西王廟(陜西人建)，川主廟(四川人建)，黑神廟(貴州人建)，清真寺(回族建)。在龍泉集鎮、魯甸縣城和昭通城內也都建有相應的廟宇，其他還有觀(guān)音廟、龍王廟、文廟、武廟、文昌閣等不一而足。漢族、回族、彝族、苗族等民族相居于此，禮尚往來(lái)、結緣開(kāi)親、和諧包容，留下了豐富多彩的神話(huà)傳說(shuō)。

　　朱提銀主礦區樂(lè )馬廠(chǎng)的傳說(shuō)

　　一、葫蘆橋的來(lái)歷

　　龍泉鎮東面有一個(gè)村，名叫葫蘆橋。這里的龍泉河上，舊時(shí)有一座石橋，高數丈，長(cháng)十余丈，是大辦銀礦時(shí)的主要通道。據傳，在乾隆年間，有一位江蘇來(lái)的王老板。為了銀財，傾家來(lái)到樂(lè )馬廠(chǎng)，投資萬(wàn)金，雇工千人，開(kāi)挖銀礦。王老板待人忠厚，憑著(zhù)雄厚的資本，按時(shí)發(fā)放工錢(qián)?？墒?，時(shí)過(guò)數月，掘硐十幾丈，終不見(jiàn)銀影。王老板只好省吃?xún)€用，翹首以盼，日以繼夜，眼看資本已經(jīng)耗盡，工錢(qián)難以支付，只好婉言相告礦工，欠下的工錢(qián)，見(jiàn)礦時(shí)必完全償還并加獎。老板無(wú)錢(qián)，礦工生活日下，天天吃淡豆花，難免產(chǎn)生怨氣。一天傍晚，礦工們暗地商量好，派人偷偷觀(guān)察王老板的動(dòng)靜，看他吃什么。他們發(fā)現王老板家老倆口吃的竟是豆渣，比礦工的生活還不如。礦工們很受感動(dòng)，怨氣自消，大家說(shuō)：“王老板以誠待人，把豆花讓我們吃，自己吃豆渣，我們要跟隨他好好干?！蓖趵习逍募比绶?，所積資金已全部花光，欠下礦工工錢(qián)無(wú)法償還，已到了走投無(wú)路之境。趁著(zhù)夜深人靜，老倆口收拾打點(diǎn)，便逃之夭夭了。就在王老板出逃之夜，礦工們奮力拼挖，終于打開(kāi)了銀窩，捧出了沉甸甸的銀礦。大家奔走相告，趕緊報捷時(shí)，王老板已逃走多時(shí)了，礦工們立即四處追趕。王老板見(jiàn)人追來(lái)，以為是索要工錢(qián)，加勁奔逃。來(lái)到龍泉河畔，老倆口已跑得精疲力盡，只好在橋上停息下來(lái)。心想，如是礦工們不饒，便跳橋了之。當追來(lái)的礦工講清原由，并拿出閃閃發(fā)光的銀礦時(shí)，王老板如夢(mèng)方醒，老倆口雙雙跪在橋上連加磕頭，謝天謝地，又高高興興地跟礦工回樂(lè )馬廠(chǎng)去了。王老板從這座橋上復爐回轉，人們就把這座橋稱(chēng)為“復爐橋”，后來(lái)演化為“福祿橋”和“葫蘆橋”。

　　二、折柳成金

　　在樂(lè )馬廠(chǎng)金鐘山腳下，有一礦硐名叫“黑風(fēng)硐”。相傳在樂(lè )馬廠(chǎng)大旺時(shí)，有一位四川人，其人吝嗇，?？丝酃ゅX(qián)，人稱(chēng)川老板。他傾家資來(lái)此辦礦，雇請了許多工人，在金鐘山腳下開(kāi)挖銀礦，挖了許久許久，硐也挖得很深很深，就是見(jiàn)不著(zhù)銀礦。天長(cháng)日久，礦老板資本已漸漸耗盡，礦工亦多有怨情，幾勸他改換硐地。川老板說(shuō)：“我投資萬(wàn)金，傾盡家業(yè)，怎能隨便改地，我不相信偌大金鐘山就沒(méi)有銀礦，縱然挖個(gè)對穿，也要挖個(gè)心不死?！?/p>

　　忽一日，礦工來(lái)報，硐已打通，里面直刮黑風(fēng)，現在無(wú)人進(jìn)得去。川老板十分驚詫?zhuān)汶S礦工親自深入硐內查看，他冒著(zhù)膽子一步一步摸進(jìn)硐去，走著(zhù)走著(zhù)，忽然明朗開(kāi)闊，竟然來(lái)到了另一個(gè)天地，中間有一條河，河岸綠柳成蔭，不見(jiàn)人影，川老板心想：我回去說(shuō)與他人，恐有不信，待我折一枝楊柳帶將出去，以為見(jiàn)證。便折了一大枝楊柳拖著(zhù)往回走，覺(jué)得越拖越重，便折去一截。走幾步，又拖不動(dòng)了，又折去一截;這樣邊走邊折，把楊柳折得所剩無(wú)幾，待來(lái)到洞口時(shí)剩得兩三寸了。說(shuō)來(lái)奇怪，這三寸長(cháng)的柳樹(shù)條，經(jīng)太陽(yáng)一晃，竟變成了一截金條。川老板驚喜極了，“既然如此，待我再去折來(lái)?！贝麖腿腠峡跁r(shí)，里面又是黑風(fēng)頓起，響聲震動(dòng)，再也無(wú)法進(jìn)去了!川老板得一條金，劃算下來(lái)，剛好夠他耗盡的成本，并無(wú)多大利益，老板嘆曰：“樂(lè )馬廠(chǎng)之銀，不發(fā)我也?！彼炫e家搬回四川去了。

　　三、觀(guān)音賣(mài)仙桃

　　樂(lè )馬廠(chǎng)銀礦開(kāi)發(fā)到嘉慶初年，由于清政府的掠奪和礦老板的壓榨，礦工的生活極為艱難。數萬(wàn)人在礦硐里長(cháng)年奔命，不見(jiàn)天日，累死、餓死、塌方打死者不計其數。

　　忽一日，時(shí)值寒冬臘月，一位白頭皓歲的老太婆一手拄著(zhù)拐棍，一手提著(zhù)提籃，來(lái)到硐口叫賣(mài)仙桃。但仙桃成熟是在八月的秋收季節，臘月間哪來(lái)的仙桃?消息傳到硐口，許多礦工感到有些驚奇，紛紛出硐看個(gè)究竟，也有不相信者，在硐內懶得出來(lái)。老太婆一邊叫賣(mài)一邊奔走，把許多礦工從硐內引了出來(lái)，她跨過(guò)黃礦山，越過(guò)紅石巖，來(lái)到蘿卜地下面的一個(gè)轉彎處，便不知去向。就在這時(shí)，只聽(tīng)得山崩地裂，動(dòng)地驚天，繼而黃煙頓起——老君山垮塌了!被仙桃引出的礦工，大多數已經(jīng)得救，而數以萬(wàn)計的人卻慘死在硐里，被礦山吞沒(méi)了。在老君山腳有一個(gè)礦硐，里面流出的水變成血水，整整紅了七天七夜。

　　從此，人們把那個(gè)賣(mài)仙桃的老太婆視為救苦救難的觀(guān)音菩薩;把老太婆叫賣(mài)仙桃的硐叫做觀(guān)音硐;把老太婆失蹤的地點(diǎn)叫做觀(guān)音山，那個(gè)流出血水的礦硐叫做水血硐。雖然流水早已變清，但至今一直無(wú)人飲用。觀(guān)音賣(mài)仙桃雖屬傳說(shuō)，但老君山的崩塌確是事實(shí)俱在，有形可見(jiàn)?！跋商摇闭?，先逃也!

　　四、十馬九騾馱

　　在老君山坍塌不久，有位四川人來(lái)到樂(lè )馬廠(chǎng)經(jīng)商賣(mài)布。半夜三更起來(lái)，忽見(jiàn)一條銀光從天生橋方向流動(dòng)，仔細一看，竟是一群馱著(zhù)礦石的騾、馬。一數，有10匹馬、9匹騾子，其中有一匹騾子的一只腳是跛的。這群騾馬越過(guò)天生橋，朝巧家包谷垴方向消失了。第二天，有個(gè)道人在那傳言：“十馬九騾馱，沒(méi)有辦著(zhù)一只騾子腳”。此后，樂(lè )馬廠(chǎng)礦業(yè)日漸蕭條，而省內個(gè)舊的錫礦隨之興旺起來(lái)。人們認為，樂(lè )馬廠(chǎng)的銀礦跑到個(gè)舊去了。